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  • 明朝艺术史之明代雕塑

    绝不有民间的伪作混入其中。而且这印谱编成时,距文彭去世的时间比较短,只有44年。今天,我们要了解文彭的印艺,只能从上述两批确信无疑的文彭印作中获得。文彭的印作中,最著名的就是朱白文 文彭之印 二方了。...

    不详

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

      以上所言仅仅是笔者的一孔之见,也许不无偏颇之处。笔者觉得这些问题可能影响该书的严谨和科学性,特此芹献,希望得到批评指正。 ...

    不详

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  • 福建哲学和宗教

    反对仁义礼智、道德法令等手段,反对人的智慧,因为智慧运用不当走向反面。在宇宙生成的问题上,老子认为道生万物,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”和“天下万物生于有,有生于无。”老子的辩证法可概括为...

    不详

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    )理性知识有限性的问题。   (4)道德自律与宗教超越性信仰之统问题。   (5)成德之教与道德必需性的后设问题。   (6)生死智慧与终极关怀的问题。   对这些问题的回应与悟识,从濂洛关闽到...

    不详

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  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

      页241  要代表的说法方式,足以例证大小二乘的教义差距,随着现代化的实际需要,已在随渐缩小,可望在不久的将来有更进一步的创造性对谈与交流,其中最为迫切的一项交流课题,应该是本文所强调的佛教伦理...

    傅伟勋

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  • 二十唯识论述要

    余处识等。释分二﹕  6页  (一)别释﹕梦有定处定时,可为识变。非梦亦尔。凡饿  鬼皆见水为脓等﹔凡鱼皆见水为宫殿等﹔凡天皆见水为琉璃  ﹔凡见道者,皆入空性﹕凡十地菩萨,皆随心而现。各趣  不同...

    雪松讲;陈健民记

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  • 广元千佛崖菩提瑞像考

    手执白拂,左手掌中立金刚杵,其一端者从臂  上向外立着。咒师于佛前,在(左)右边胡跪,手执香  炉,其佛光上作首陀天,散花形。作此像已,于清净  处,好料理地庄严道场于中定置此已。」〔注三七〕  ...

    罗世平

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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    sabhaga iti/" 「若作自  业名为同分」( 大 29, 10a14; Abhidh-k-bh (E)  p.43. 23) 的定义, 某一对象,即使现在不被认识  , 但在过去或未来必定被认识...三性?五事??相互关系」『印佛研』21:1  ──.1975.『唯识思想?研究一根本真实????三性说  ?中心???』──国书刊行  Yokoyama, Koitsu(横山纮一)  ──....

    惠敏法师

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  • 寺庙建筑设置相关法规之探讨

    │ 2.本法第五十一条规定,为社、文化、教育、慈善、救济  属││团体举办公共福利事业或慈善救济事业所必需者。  ││ 3.本法第五十二条规定,政府提供为奖励投资各项用地或政  ││府...并不  是实质的力量或任何一个因素的单纯结果,而是最广义的社  文化因子系列的共同结果《注2》」。不同的文化体系(印  度、中国、日本)在本质及外显风貌上,各有程度上不同的  差异,而原本来自于同一...

    丁育群

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(2)

    盘寂静之乐。 (五)响应耶稣传教士利马窦的思辩挑战 1582年利氏 (Matteo Ricci, 1552~1610)来华... 劝人勿戕贼一切单子 (monad)。印度前总统拉达 克里舒南应当指出﹕来氏之至尊单子乃上帝,以下 依次为天使、人、...

    王煜

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